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王端廷 : 滿懷赤誠塑群英

來源:國際藝術新聞網 錄入時間:19-06-04 21:51:28

王端廷(中國藝術研究院美術研究所研究員、博士生導師)

追根溯源,雕塑(sculpture)這個概念是來自于西方。在我國古代歷史上,雕塑另有稱謂,且分為兩種類型,這就是石像生和造像。石像生就是帝王陵墓前安置的那些石人和石獸,造像就是出現在佛教石窟和寺廟中用石頭、泥巴、木頭和金屬制成的各種形象。前者是獻給死去的帝王的,后者是獻給神圣的佛祖的。中國古人沒有給活人哪怕是帝王制作雕塑形象的傳統,相反,這樣做竟是一種禁忌。

《民國面相·李大釗》,泥稿,高40cm,2018

在古代西方,雕塑是人們最為倚重的藝術手段,因此,西方古代藝術史給世界留下了燦爛輝煌的雕塑藝術遺產。在古埃及,雕塑家一詞的本來含義就是“使人永生的人”,古埃及人相信人像與真人是等同的,于是他們讓雕刻家用堅硬的花崗巖雕成法老的形象,以使法老借助于雕像長存于世。

《民國面相·陳獨秀》,鑄銅,高40cm,2018

古埃及的藝術傳統被古希臘直接繼承了,古希臘人更賦予了藝術以人本主義和理性主義的觀念。他們不僅把人像作為藝術創作的中心題材,而且將逼真再現、精確寫實作為最高的審美標準。古希臘雕刻家不僅按照人的形象雕刻諸神,而且熱衷于用雕刻手段給活人存形,因此我們今天能夠憑借雕刻作品看到畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德等先哲的真實相貌(而同是軸心時代的中國先賢老子、莊子和孔子等人的形象究竟如何,今天的人們只能依靠想象)。為了獲得畢肖真人的真實感,古希臘雕刻家不僅采用蠟和石膏翻制真人面容的技術,還要給人像的頭發和服飾涂上再現性的顏色,只是由于歲月的作用,后來那些顏色逐漸褪去了。

《民國面相·蔡元培》,鑄銅,高40cm,2018

文藝復興時期的兩位藝術巨人達·芬奇和米開朗基羅曾就繪畫和雕塑孰優孰劣進行過激烈的辯論。達·芬奇說:“繪畫遠勝于雕刻,因此,能表現透視深度的青銅浮雕比一件大理石圓雕更有價值。”米開朗基羅反駁說:“像浮雕的繪畫是好繪畫,像一張繪畫的浮雕則是壞浮雕。所以雕刻是繪畫的指導,前者是太陽,后者是月亮。”這場論戰的勝負難以判定,但僅從寫實效果來看,雕塑的確勝過繪畫,因為客觀世界中的形象都是立體的,而繪畫最多只能借用焦點透視技法在平面上呈現三維空間的幻覺。

《民國面相·魯迅》,泥稿,高40cm,2019

歸根結底,西方雕塑不僅傳達了西方人的世界觀,而且體現了西方人的思維方式,這是一種完全不同于石像生和造像的文化基因和價值觀。作為西方文化的一部分,雕塑自五·四新文化運動開始被引入中國,一百多年來,它逐漸在中國這片異質文化土壤中生根開花,并慢慢變成了中國藝術的重要組成部分。

《民國面相·白崇禧》,鑄銅,高40cm,2018

1911年辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,建立我國歷史上第一個民主共和國。中國民國從本質上是改弦易轍、效法西方先進政體的產物,這是中國歷史上三千年未有之大變革。中華民國是一個破舊立新、天翻地覆的時代,孫中山、蔣介石、李大釗、陳獨秀、蔡元培和魯迅等無數仁人志士和英雄豪杰為這個新生的共和國貢獻了才智和生命。那是一段值得熱情謳歌的歷史,那是一群值得永久緬懷的精英。

《民國面相·曾昭掄》,泥稿,高40cm,2019

田躍民帶著對民國歷史的迷戀、對民國人物的虔敬,創作了《民國面相》系列塑像作品,以泥塑的方式塑造了民國時期社會各界名流的肖像,總共50件。塑像分別是袁世凱、孫中山、蔣介石、毛澤東、黃興、宋教仁、汪精衛、陳炯明、張勛、張作霖、譚延闿、康有為、陳獨秀、李大釗、梁漱溟、羅隆基、黎元洪、劉湘、趙恒惕、蔡元培、胡適、梁啟超、嚴復、王國維、陳寅恪、趙元任、陳垣、李四光、丁文江、

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責任編輯:侯淑麗

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